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事到艰难用美人 ——读张维屏的一首题图诗 张维屏，晚清诗人，以诗名世。鸦片战争爆发后，曾作《三元里》《三将军歌》等诗，颂扬百姓自发的抗英斗争与捐躯报国的英雄，被誉为“爱国诗人”。在他的诗作中有一首《有画昭君太真者合题绝句》： 绝代昭君与太真，马嵬青冢两酸辛。 六军不发匈奴入，事到艰难用美人。 一首诗题两幅画，很有些别出心裁。而最为醒目的是诗的尾句，别有新意而慨叹深沉。 写王昭君的诗首推杜甫《咏怀古迹》。《杜臆》解曰：“因昭君村而悲其人。昭君有国色，而入宫见妒；公亦国士，而入朝见嫉：正相似也。悲昭以自悲也。”张维屏此绝显然变换了角度。虽然也有“酸辛”，但不是“见嫉”“负材不偶”（《杜诗解》）之悲，而是被“用”之悲。这在写昭君的诗中自是别有见解。而更为独特的是将杨贵妃（太真）与王昭君相提并论，大有做翻案文章之意。 写杨贵妃不得不提白居易的《长恨歌》。尽管《长恨歌》就是一首凄美的爱情诗，但“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”“渔阳鞞鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，讽谏意味也是不言而喻。就如陈鸿《长恨歌传》所言：“乐天因为《长恨歌》，意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。”那就是说美人受宠，惑乱君王，致使政败国乱，其罪应当受“惩”。杜甫《北征》中也写到杨贵妃：“唯昔艰难初，事与前世别。不闻夏商衰，终自诛褒妲。”刘禹锡《马嵬》诗曰：“官军诛佞幸，天子舍夭姬。”宋僧惠洪在《冷斋夜话》中评说，杜甫的诗表明皇帝有鉴于夏商之败，畏天悔过，赐妃子死，是自己认识到错误，自己改正了错误。而刘禹锡的诗与白居易的“六军不发争奈何，宛转蛾眉马前死”，都是讲皇帝被官军所迫，不得已而杀妃子。由此可见杜甫识君臣之大体，忠义之气可与秋色争高，远胜刘白。（见《冷斋夜话》第二卷）惠洪很有儒家正统的眼力，硬是区分出了杜刘白三位诗人忠义层次的不同，但三人诗中的共同点，惠洪却没有提——那就是红粉祸水，祸国殃民，该杀该除。而李白诗云：“昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好。”（《妾薄命》）也有“以色事人”，咎由自取之意。美人该死，李绅有两句诗讲得更直接：“莫依西施旧苔石，由来破国是神仙。”(《遥知元九送王行同游越》此处神仙是美女之意)美女简直生来就有破国的原罪。 看得出，张维屏没有依袭前代诗人之见。一个“用”字取代了“惩”“诛”“舍”，杨贵妃是在国难当头之际，为解决“六军不发”的燃眉之急，而被“用”，与昭君为解决“匈奴入”而被“用”并无二致。是被“用”，而不是“该死”，可谓一字翻了千年旧案。跟白居易流露于《长恨歌》中的同情相比，张维屏的诗虽然短小，但立足于鸣不平的悲情更感人，更有余味。昭君之被“用”，是男儿抵挡不住犯边的匈奴，而被送将出去，终老塞外。杨贵妃之被“用”，更是牺牲于皇帝老儿的号令失灵。两位绝代佳人都是皇权男权的牺牲品，这样的“酸辛”，怎不令人读之唏嘘。 对于“用美人”，明代诗人邓云霄有过一叹：“谁道和番用美人，只须一叶净边尘。”（《悲笳篇》）张维屏将此慨叹兼及于杨贵妃，进一步在普遍意义上表达了对女子命运的深切同情，这无疑是叹出了进步意义的。
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发表于 2021-5-19 10:00:25
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